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三善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无疑、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。
四烦恼六者：一贪、二嗔、三疑、四慢、五疑、六不正见。
五烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七矫、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。
六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。
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天亲菩萨造
法相|唯识|般若
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09050694599.html
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我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
未证诸法如幻相，身语行为不约束，
故受众人之呵责，此乃放逸之过失。
有些人并未证悟一切万法...特别不如法。若真正通达了空性，行为上必定有折服人的奇特之处，但若没有这个，光是口头上会说，肯定会受到大家的谴责，这也是放逸所导致的。
未生厌世出离心，性情孤僻不合群，
自他诸现视如敌，此乃放...
索达吉堪布
世规|佛规|做人
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/02/09325320502.html
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五十一法：1、遍行位――触、作意、受、想、思等五数；2、别境位――欲、胜解、念、定、慧等五数；3、善数位――信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害等十一数；4、烦恼位――贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六数；5、随烦恼位――忿、恨、恼、覆、诳、谄、 、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏忱、掉举、失念、不正知、散乱等二十数；6、不定位――睡眠、恶作、寻、伺等四数。熊十力将法相旧...
陈强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143442997.html
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此大地满恶人，然自当持高尚行，
如是行持则自己，自然获得咸圆满。
正士高尚行为者，树根妙慧与稳重，
树茎有愧不放逸，树枝正直誓坚定，
树叶知恩为利他，树花信心发放施， ...
复此心具惭愧者，终不远离世法二，
殊胜善妙之规道，恒常行持不放逸。
何以名为不放逸？如人危居悬崖上，
如是自护自身心，恒时郑重谨慎者。
孩童沉迷游戏乐，成年...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241343637.html
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一法，则能兼利，谓不放逸。 ’ 所谓“不放逸”者，就是不懈怠。这分修善法与去恶法都不懈怠。修无量善，去无量恶，这就是不放逸。菩萨自行不放逸，也教家生不放逸，所以能自他兼利。 “复有一一法能自他利...优婆塞戒经研习之二十六：谈菩萨修自利利他之道 智 铭 小乘声闻人，只求自利，不求利他；而修菩萨道的大乘入，就得自利之外并须利他，甚至先行利他而后自利，阙于菩萨如何自利利他，佛陀指出了修学的方法...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23001567371.html
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的修学指南， 智愚皆易的甘露法规，麦彭仁波切之《君主法规论》 顶礼上师怙主妙吉祥！ 胜者本师量士夫，解脱津梁佛法宝， 持教圣众世间饰，恭敬顶礼三宝尊。 第一品 不放逸 等空智慧光芒者，能除...即能护众故， 赞为怙主或众目。我虽未胜平凡者， 岂能等同卑劣者，如是观察不放逸， 此君名符其实也。君主若具善功德， 则彼所有眷属众，始终无有以私欲， 为非作歹之时机。不求任何学问者， 仅以...
全知麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331144413.html
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显古人立法之严。七识以思量为性相，从无始来一类相续，似常一故，不应有昏沉，有则必忘我故。不应有掉举，有则必离我故。不应有不信，有则必疑我故。不应有懈怠，有则疏忽于我故。不应有放逸，有则必抛弃我故。不应...位。善位心所，其相云何？颂曰： 善谓信、惭、愧，无贪等三根，勤、安、不放逸，行舍及不害。 心出染曰善。非善恶之善。以善恶无记，皆染心故。以下言善皆如此。若不如此，即违论义故。善事无量，依颂说有十一...
守培法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551468370.html
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自作自受苦报。是故说言：一切善恶，皆因我身。
“善男子！生忍因缘，有五事：一者、恶来不报，二者、观无常想，三者、修于慈悲，四者、心不放逸，五者、断除嗔恚。
“善男子！若人能成如是五事，当知是人能...嗔者我自作恶。何以故。因嗔恚故生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者。则为自作自受苦报。是故说言一切善恶皆因我身。善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚...
北凉中印度三藏法师昙无谶译
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1419171259.html
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十一种，即信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、不害。
一、信心所：信是对佛教义理坚定的信仰。信有三种，一者于诸法实事实理深信不疑；二者于三宝净德深为信乐；三者于一切善法深信有力...精进心所：此又名勤，即对修道、为善勤劬不懈，可对治懈怠。
八、轻安心所：身心安适轻快，谓之轻安修。修行者调伏烦恼，远离粗重，为修禅定之必要条件。
九、不放逸心所：对治放逸，断恶修善，曰不放逸...
于凌波居士讲述
|大圆满|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2124204899.html
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者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。若人软言净身口业。和颜悦色先意问讯。能观一切苦乐因缘。当知是人能修忍辱。若能修空三昧。观诸众生悉是无常受苦等想彼骂辱时。能观骂者如狂...者修于慈悲。常修慈悲行，助人为乐，广行布施。常念及受苦众生，心怀悲愍。修习佛法，具足正信。
四者心不放逸。诸恶不做，诸善奉行，五戒十善就是行为准则。时常观察检点自己的思想、行为。令自己善心不断，广...
佚名
|忍辱|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1822374933.html